大空のあくなく晴れし師走かな・・・・・・・・・・・・・・・・・・久保田万太郎

今日は「師走」という言葉について、少し書いてみたい。

「師走」とは陰暦十二月の異称で、ほぼ太陽暦の一月の時期に該当するが、他の陰暦の月の名称と違って、師走だけは太陽暦の十二月にも使う。
師走の語源として「お経をあげるために師僧も走るほど忙しい」とする説から、年末の多忙を表わす語として定着したためだろうと言われている。

はじめに申しあげておくが「師走」の読み方としては「しわす」ではなく「しはす」と訓（よ）みたいものである。

『万葉集』巻８・冬雑歌（歌番号1648）に

　　　十二月（しはす）には沫雪降ると知らねかも梅の花咲く含（ふふ）めらずして

という「紀少鹿女郎」の歌として載っている。
この歌の原文は

　　　十二月尓者　沫雪零跡　不ﾚ知可毛　梅花開　含不ﾚ有而
しはすには　あわゆきふると　しらねかも　うめのはなさく　ふふめらずして

であって、これを上記のように訓み下しているわけである。
この訓み下しが誰によってなされたかは知らないが、万葉集の頃に、すでに「十二月」が「しはす」と読まれていたという証明にはならない。
つまり「しはす」という訓みが、十二月＝しはす、ということが、すでに定着していた頃に「訓み下された」に過ぎないからである。
書き遅れたが、万葉集の頃には、日本にはまだ文字はなかったので、日本語を書き表わすには、漢字を借用して表記された。
だから漢字の「音」オン「訓」クンを漢字に当てはめている。万葉集では、それに「漢文」の「反り点」のように（上の歌の例の③⑤のフレーズ）文章が綴られている。

以前に書いたことだが、分かりやすい例をあげてみる。

有名な柿本人麻呂の歌（巻１・歌番号48）の

　　　　　ひむがしの野にかぎろひの立つ見えて反り見すれば月かたぶきぬ

は名歌としてもてはやされるが、これは賀茂真淵が訓み下したものであって、原文は

　　　　　東　野炎　立所ﾚ見而　反見為者　月西渡

であって、「月西渡」を「月かたぶきぬ」と訓むのは「意訳」ではないか、人麻呂は単純に｢月にしわたる」としたのではないか、という万葉学者の異論もあるのである。

万葉集の「訓み下し」に深入りして脱線したので、本論に戻そう。
「角川俳句大歳時記」の「師走」の考証欄には以下のように書かれている。

元禄１１年に出た『俳諧大成新式』という本に

＜ある説に、およそ亡き人の来ること、一とせに二たびなり。盂蘭の盆内と年の尾にありて、いにしへは大歳（おほどし）にも魂（たま）迎へせしよし、兼好のころもなほありと見えたり。それをとぶらふ僧と、仏名の師と、道もさりあへず走りありくゆゑに、師走といふなりとあり。＞

と書かれているのが、今日、一番妥当な説として定着しているらしい。

ここで「師走」を詠んだ句を引いて終る。

　隠れけり師走の海のかいつぶり・・・・・・・・・・・・松尾芭蕉

　エレベーターどかと降りたる町師走・・・・・・・・・・・・高浜虚子

　極月や晴をつづけて巷ある・・・・・・・・・・・・松根東洋城

　極月の人々人々道にあり・・・・・・・・・・・・山口青邨

　病む師走わが道或はあやまつや・・・・・・・・・・・・石田波郷

　青き馬倒れていたる師走かな・・・・・・・・・・・・金子兜太

　がんがんと鉄筋のびる師走かな・・・・・・・・・・・・高柳重信

　法善寺横丁一軒づつ師走・・・・・・・・・・・・稲畑汀子

　極月の舞台悪党ぞろぞろと・・・・・・・・・・・・馬場駿吉

　極月の書棚に置きし海の石・・・・・・・・・・・・高室有子

　自転車よりもの転げ落ち師走かな・・・・・・・・・・Ｄ・Ｊ・リンズィー

　極月の罅八方にかるめ焼・・・・・・・・・・・中村弘

　ソムリエの金のカフスや師走の夜・・・・・・・・・・・・深田やすを

　赤札を耳に師走の縫ひぐるみ・・・・・・・・・・・・大町道

　迷いなく生きて師走の暦繰る・・・・・・・・・・・・田島星景子

　関所めく募金の立ちし街師走・・・・・・・・・・・・杉村凡栽